“象龙 还绕香云堆 ”的出处是哪里
1 、“象龙还绕香云堆 ”出自明代梦观法师的《赋得讲经台送石田禅师之虎丘》。“象龙还绕香云堆”全诗 《赋得讲经台送石田禅师之虎丘》明代 梦观法师 讲经台，台何高 。关中圣者说法处 ，琪园白日天花飘 。千年化迹精灵聚 ，碧草不侵台下土。听法游仙去复回，诗魂夜夜啼秋雨 。
2 、霸业如烟去无迹 ，象龙还绕香云堆 。君登讲经台 ，我折白门柳。吴歌江上来，不必阳关酒 。月明钟鼓响空山 ，白石累累齐点首 。——明代·梦观法师《赋得讲经台送石田禅师之虎丘》 赋得讲经台送石田禅师之虎丘 明代梦观法师 展开阅读全文∨ 讲经台 ，台何高。 关中圣者说法处，琪园白日天花飘 。
3、“被香山居士 ”出自宋代刘过的《沁园春》 。“被香山居士 ”全诗《沁园春》宋代 刘过寄辛承旨。时承旨招 ，不赴。斗酒彘肩 ，风雨渡江，岂不快哉！被香山居士，约林和靖 ，与坡仙老 ，驾勒吾回 。坡谓西湖，正如西子 ，浓抹淡妆临镜台 。二公者 ，皆掉头不顾，只管衔杯。白云天竺去来 ，图画里 、峥嵘楼观开 。
我喜欢的属象龙作文 400 字
1 、关于龙的作文 400 字 1 龙 ，是一个神奇完美的“动物”，多少个日日夜夜 ，中国人传唱着那首《龙的传人》 ，多少个岁岁年年，中国人把自己叫做“龙的传人 ” 。 人们都说 ，龙的故乡在中国 ，于是九州大地上留下了龙的传人，所以就有了龙口，龙潭 ，九龙坡 ，龙门寺……关于龙的地名，也铸就了我们不屈不挠的中华民族。
2、我的属相龙作文字优秀作文：我喜欢的属象龙作文字 奶奶说 ，龙是水里生出的神 ，缩小如蚕蚁，伸展能蔗天 。有时显露于云端 ，有时隐形入深渊 。龙无比 ，它能呼风唤雨，起四海云水。爷爷说 ，龙的故乡在中国 ，龙从九州大地上腾空而去，于是 ，大地上留下了龙口 、龙门 、九龙坡 。
3、龙是水神 ，水中行走是龙的拿手好戏；龙又是天神，腾飞云天是龙的看家本领 。无论水中行还是天上飞，要行得快 ，要飞得高 ，都得昂首扬鬣，瞪目振鳞 ，把劲聚起来 ，把神抖起来，奋力开拓 ，全速前进。因此 ，我们说龙的精神，也就是奋发开拓的精神 。
4 、作文一：龙的传说 “遥远的东方有一条龙 ，它的名字就叫中国…… ”每当听到这首歌 ，我就想起：大人们不同的说法 。奶奶说，龙是水里生出的神 ，缩小如蚕蚁 ，伸展能蔗天。有时显露于云端，有时隐形入深渊。龙威力无比，它能呼风唤雨 ，翻搅起四海云水 。
5 、龙 ，这个神奇的生物，在中国人的心中占有举足轻重的地位 。从古至今 ，龙的传说和故事在中国大地上广为流传 ，成为了中国文化中不可或缺的一部分。 龙的形象在中国文化中无处不在，无论是地名、工艺品还是装饰图案 ，都体现了中国人对龙的崇拜和敬仰 。 龙在中国文化中象征着力量、智慧和吉祥 。
6 、天帝同情凡人的疾苦 ，立即委派神到凡间了解实情。神下到凡间重重地划出一条界线，暂时把人与动物隔离开 。必须尽快在动物之中立一个“王” ，让它来管制那些动物 。神想出一个妙计：以九种动物组合成一种的新动物 ，取名为“龙 ”。一听说龙出洞，那些凶猛的动物早已闻风丧胆 ，再也不敢出来了 。
“行鹅与象龙”的出处是哪里
“行鹅与象龙”出自宋代范成大的《晓发飞乌 。“行鹅与象龙 ”全诗《晓发飞乌 象龙 ，晨霞满天 象龙 ，少顷大雨·吴谚云朝》宋代 范成大朝霞不出门，暮霞行千里。今晨日未出 ，晓气散如绮 。心疑雨再作 ，眼转云四起 。 象龙 我岂知天道，吴农谚云尔。古来占滂沱 ，说者类恢诡飞云走群羊 ，停云俗三稀。
双鹅的引证解释是：⒈《晋书·五行志中》：“孝怀帝永嘉元年二月，洛阳东北步广里地陷 ，有苍 、白二鹅出 ，苍者飞翔冲天，白者止焉 。此羽虫之_ ，又黑白祥也 。引陈留童养曰：‘步广 ，周之狄泉，盟会地也。白者 ，金也 ，国之行也 。苍为胡象，其可尽言乎 象龙 ？’是后，刘元海、石勒相继乱华 。
“烹鹅竟何术 ”出自宋代赵蕃的《趣章永丰祈雨》。“烹鹅竟何术”全诗《趣章永丰祈雨》宋代 赵蕃高田卷苍埃 ，下田积荒穞 。频闻父老叹 ，似诉车戽苦 。吾乡地犹薄，有类家素窭。旱繇十日晴 ，潦自三尺雨 。吏斯靡常祷 ，神得夸屡许 。近虽略丰稔，曾不厚仓庾。桑麻籍铢两 ，门户强撑拄 。
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