文言文《贵天 》
1、译文：）~ 齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲说：“要看重天 。 ”桓公仰望着（天）说：“所说的天 ，不是指苍苍茫茫的天空 。当君王的 ，要把老百姓当作天。给与百姓恩赐就能社会安定，帮助百姓就能国家富强；非难百姓天下就会危险 ，违背百姓国家就会灭亡 。
2 、原文 齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’ 。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也 。君人者，以百姓为天 。百姓与之则安 ，辅之则强 ，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上 ，不遂亡者 ，未之有也 。
3 、齐桓公问管仲曰：“王者何贵？ ”曰：“贵天 。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也 。君人者 ，以百姓为天 。百姓与之则安 ，辅之则强，非之则危 ，背之则亡。诗云：‘人而无良 ，相怨一方 。’民怨其上，不遂亡者 ，未之有也 。
4、拔苗助长 原文：宋人有悯其苗之不长而揠之者 ，芒芒然归，谓其人曰：“今日病矣！予助苗长矣。 ”其子趋而往视之 ，苗则槁矣 。天下之不助苗长者寡矣 。以为无益而舍之者 ，不耘苗者也；助之长者，揠苗者也。非徒无益，而又害之 。
贵天原文
1 、原文：齐桓公问管仲曰；“王者何贵？ ”曰：“贵天 。”桓公仰视曰：“所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也。君人也 ，以百姓为天。百姓与之则安；辅之则强；非之则危；背之则亡 。 ”译文：）~ 齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？ ”（管仲说：“要看重天 。
2 、原文 齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天 。管仲曰：所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也 。君人者 ，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强 ，非之则危 ，背之则亡 。《诗》云：‘人而无良，相怨一方 。’民怨其上 ，不遂亡者 ，未之有也。
3、原文 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天 。”桓公仰而视天 。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者 ，以百姓为天 。百姓与之则安 ，辅之则强，非之则危，背之则亡 。诗云：‘人而无良 ，相怨一方。’民怨其上 ，不遂亡者，未之有也。
4 、原文：齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’ 。桓公仰而视天 。管仲曰：所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也。人君者 ，以百姓为天 。百姓与之则安，辅之则强 ，非之则危 ，背之则亡 。诗云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上 ，不遂亡者 ，未之有也 。
5 、古文《王者贵天》原文 齐桓公问管仲曰：“王者何贵？ ”曰：“贵天 。 ”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也 。君人者 ，以百姓为天 。百姓与之则安 ，辅之则强，非之则危，背之则亡。诗云：‘人而无良 ，相怨一方 。’民怨其上 ，不遂亡者，未之有也 。
6、桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。 ”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也 。君人者以百姓为天 ，百姓与之则安，辅之则强 ，非之则危 ，背之则亡 。 ”诗云：“人而无良，相怨一方。
《说苑》“贵天 ”—翻译
1、管仲说：“我所说的‘天’ ，不是苍苍莽莽的天 ，当君王的人，要把百姓当作天 。（对于一个国家来说） ，百姓亲附 ，就可安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃 ，就要灭亡 。
2 、《说苑·建本》为西汉刘向所编 ，原文：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？ ”曰：“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天 ，百姓与之则安，辅之则强 ，非之则危 ，背之则亡 。 ”诗云：“人而无良，相怨一方 ” 。民怨其上 ，不遂亡者 ，未之有也。
3 、贵：崇尚，重视 ，重爱 。 苍苍莽莽：形容广阔无边 。 君：做……君主。 与：赞许 ，称赞 。 辅：辅佐，协助、帮助 。 非：通诽，非难 ，责怪。 人：这里指统治者。 遂：终究 。
4 、西汉刘向编著的《说苑》中 ，有一篇记载齐桓公和管仲谈“天”的文章 。原文如下：“齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天 。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也 。人君者 ，以百姓为天。百姓与之则安 ，辅之则强，非之则危 ，背之则亡 。
5 、意思是： 百姓怨恨他们的君主 ，而最后不灭亡的政权，这是从来就没有过的 。出自《说苑·建本》原文片段：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？ ”曰：“贵天。 ”桓公仰而视天 ，管仲曰：“所谓天 者 ，非谓苍苍莽莽之天也；君人者以百姓为天，百姓与之则安 ，辅之则强 ，非之则危，背之 则亡 。
6、在古代智慧的结晶中，我们从《说苑·基本》一书中汲取精华 。建本一词 ，象征着建立稳固的根基。孔子在其著作《论语·学而》中强调 ，作为君子，首要之务在于把握根本 ，只有根基稳固 ，道德和道理才能随之生长 。
贵天的介绍
齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天 。”桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者 ，以百姓为天 。百姓与之则安 ，辅之则强，非之则危 ，背之则亡 。诗云：‘人而无良 ，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者 ，未之有也 。
《贵天》 ，选自《说苑 建本》，建本，即建立根本 。本文借管仲之言 ，提出“以百姓为天 ”的“民本 ”思想 ，规劝君主要得到百姓的亲附，辅佐 ，社会才能安定 ，国家才能强盛。
原文：齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’ 。桓公仰而视天 。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。人君者 ，以百姓为天 。百姓与之则安 ，辅之则强，非之则危 ，背之则亡 。诗云：‘人而无良 ，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者 ，未之有也 。
齐桓公问管仲曰；“王者何贵？”曰：“贵天 。 ”桓公仰视曰：“所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也。君人也，以百姓为天。百姓与之则安；辅之则强；非之则危；背之则亡 。 ”译文：）~ 齐桓公问管仲：“君王要重视（贵：重视，崇尚）什么？”（管仲说：“要看重天 。
齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天 。管仲曰：所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也 。君人者 ，以百姓为天。百姓与之则安，辅之则强 ，非之则危 ，背之则亡 。《诗》云：‘人而无良，相怨一方 。’民怨其上 ，不遂亡者 ，未之有也。
贵，意味着以某物或某人为尊贵 。在历史与文化中 ，它常被用来描述社会地位 、价值 、重要性或道德价值 。这里的“贵 ”不仅是物质上的优越 ，更蕴含着精神与道德的重量。苍苍莽莽，这四个字描绘出一种开阔、无垠的景象 ，常用来形容广阔的大地 、天空或宇宙 。
齐恒公问管仲曰
原文 齐桓公问管仲曰 贵天 ：‘王者何贵’ 贵天 ？曰：‘贵天’ 。桓公仰而视天。管仲曰：所谓天者 贵天 ，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓为天 。百姓与之则安，辅之则强 ，非之则危 ，背之则亡 。《诗》云：‘人而无良，相怨一方。’民怨其上 ，不遂亡者 ，未之有也 。
原文：齐桓公问于管仲曰：“寡人欲霸，何如？ ”对曰：“臣闻之 ，霸者 ，所以先取义而后取利也 。故夫子之德配天地，而功被四海 ，岂特霸哉？是以天下莫不称夫子为仁圣也。今夫子欲霸 ，不可以先取利而后取义也 。”公曰：“善 。
《王者何贵》原文. 译文 原文：齐桓公问管仲曰：‘王者何贵’？曰：‘贵天’。桓公仰而视天 。管仲曰：所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也 。人君者 ，以百姓为天。百姓与之则安 ，辅之则强，非之则危，背之则亡 。 ”译文：齐桓公问管仲道：“当君王的人 ，应尊重什么？ ”（管仲说：“应尊重天 。
《王者何贵》全文翻译：齐桓公问管仲：“当君王的人 ，应把什么当作最宝贵的？”管仲回答说：“应把天当作最宝贵的。 ”齐桓公仰起头望着天。管仲说：“我所说的‘天’，不是广阔无边的天 。给人民当君主 ，要把百姓当作天 。
《说苑·建本》为西汉刘向所编 ，原文：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？ ”曰：“贵天。”桓公仰而视天，管仲曰：“所谓天者 ，非谓苍苍莽莽之天也 贵天 ；君人者以百姓为天 ，百姓与之则安，辅之则强 ，非之则危 ，背之则亡 。”诗云：“人而无良，相怨一方 ” 。民怨其上 ，不遂亡者 ，未之有也。
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