“逸志 清虚”的出处是哪里
“逸志清虚 ”出自元代王哲的《满庭芳 战公求问》。“逸志清虚 ”全诗《满庭芳 战公求问》元代 王哲逸志清虚 逸志 ，放心坦荡 逸志 ，莫令烦冗萦牵 。修身养性 逸志 ，随分乐因缘 。便是崇真奉道，甲丹内、长＊灵烟。通闲趣 ，恬应得味 ，定许处长年 。如然 。须 逸志 了逸志 了，免除苦苦 ，锻炼流传。便优游自在 ，做作新鲜 。
人皆可以为尧舜 。1 忧国忘家，捐躯济难 ，忠臣之志也。1 小人治理自己的形为 ，君子修养自己的身心 。见侮而不斗，辱也 。
“锻炼流传”出自元代王哲的《满庭芳 战公求问》。“锻炼流传 ”全诗《满庭芳 战公求问》元代 王哲逸志清虚 ，放心坦荡 ，莫令烦冗萦牵 。修身养性，随分乐因缘 。便是崇真奉道，甲丹内、长＊灵烟。通闲趣 ，恬应得味 ，定许处长年。如然 。须了了，免除苦苦 ，锻炼流传 。便优游自在 ，做作新鲜。
恶者可以惩创人之逸志的意思：其中不好的一部分（例如郑卫之风）则可以惩戒人心中之恶 。“恶者可以惩创人之逸志 ”，出自朱熹《论语集注·为政篇》 ，朱熹在注释“诗三百 ，一言以蔽之，曰思无邪”时说的话 。
恶者可以惩创人之逸志什么意思?
“凡诗之言 ，善者可以感发人之善心 ，恶者可以惩创人之逸志，其用归于使人得其性情之正而已。 ”（《四书集注》）这样《诗经》有汉学家的政治教科书变成了宋学家的“理学教科书 ” 。宋学的功劳在于指出了《诗经》中存在着大量的与“美刺”无关的民间歌谣 。
作者虽然极尽讽刺之能事 ，却是要挽救被讽刺的这一群 ，正所谓“善者，感发人之善心；恶者，惩创人之逸志 ”。作者以悲天悯人的手笔描写了八股制度下众多儒林人士的悲剧性命运 ，进而展开了一幅封建科举时代的社会风情画 ，抨击了制度的腐朽和社会的黑暗，使《儒林外史》成为中国古典讽刺小说中的圣品 。
正如鲁迅在《什么是“讽刺 ”》中所说的 ，“它所写的事情是公然的 ，也是常见的，平时是谁都不以为奇的 ，而且自然是谁都毫不注意的 。不过事情在那时却已经是不合理 ，可笑，可鄙 ，甚而至于可恶。但这么行下来了 ，习惯了，虽在大庭广众之间 ，谁也不觉得奇怪；现在给它特别一提 ，就动人” 。
“逸志不拘教 ”的出处是哪里
1 、“逸志不拘教”出自唐代韩愈的《送灵师》 。“逸志不拘教”全诗《送灵师》唐代 韩愈佛法入中国，尔来六百年。齐民逃赋役，高士著幽禅。官吏不之制 ，纷纷听其然 。耕桑日失隶 ，朝署时遗贤 。灵师皇甫姓，胤胄本蝉联。少小涉书史 ，早能缀文篇 。中间不得意 ，失迹成延迁 。
2 、唐代诗人韩愈在《送灵师》中提到的“逸志不拘教，轩腾断牵挛 ”则进一步强调了突破传统礼教束缚的重要性。这里的“逸志 ”指的是超越常规的思想和行为 ，“不拘教”则是指不被传统礼教所束缚 ，“轩腾 ”象征着自由自在的生活状态，“断牵挛 ”则意味着摆脱传统礼教的束缚 。
3、《后汉书·申屠蟠传》：“始吾以子为可与言也 ， 何意 乃相拘教乐贵之徒邪？” 唐 韩愈 《送灵师》诗：“逸志不拘教 ，轩腾断牵挛 。 ” 词语分解 拘的解释 拘 ū 逮捕或扣押：拘捕。拘系 。拘留 。拘拿。拘囚 。拘禁 。拘押。 限， 限制 ： 拘束 。拘谨 。 不拘小节 。
4 、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈系恋；牵挂。引汉袁康《越绝书·外传枕中》：“没溺於声之类 ，牵挛於珍怪贵重之器 ，故其邦空虚 。 ”唐韩愈《送灵师》诗：“逸志不拘教，轩腾断牵挛 。”唐白居易《与微之书》：“进不得相合，退不能相忘 ，牵挛乖隔 ，各欲白首。 ”⒉拘谨 。
5 、逸志不拘教，轩腾断牵挛 。围棋斗白黑 ，生死随机权。 七博在一掷 ，枭卢叱回旋 。战诗谁与敌，浩汗横戈鋋 。 饮酒尽百盏 ，嘲谐思逾鲜。有时醉花月 ，高唱清且绵 。 四座咸寂默，杳如奏湘弦 。寻胜不惮险 ，黔江屡洄沿。 瞿塘五七月 ，惊电让归船。怒水忽中裂，千寻堕幽泉 。 环回势益急 ，仰见团团天 。
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